Bộ Phân Tích - I. Uẩn phân tích (TL Tịnh Sự chuyển ngữ)
Vibhaṅga - Khandhavibhaṅgo
Ngũ uẩn: sắc uẩn, thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn và thức uẩn.
Pañcakkhandhā – rūpakkhandho, vedanākkhandho, saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho.
Sắc uẩn đó ra sao?
Thọ uẩn đó ra sao?
Tưởng uẩn đó ra sao?
Hành uẩn đó ra sao?
Thức uẩn đó ra sao?
Phân tích theo Kinh
Thức uẩn đó ra sao?
Mỗi thức nào là quá khứ, hiện tại, vị lai, bên trong, bên ngoài, hoặc thô, hoặc tế, hoặc tốt, hoặc xấu, hoặc gần, hoặc xa, dón gọn lại chung thành một gọi là thức uẩn.
- Thời:
- Thức quá khứ đó ra sao? Thức nào đã diệt, đã mất, đã qua, xa lìa rồi, đã biến chuyển, vắng bặt, đã mất hết, đã sanh ra rồi diệt mất, thuộc về quá khứ, yếu hiệp thành phần quá khứ, như là nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức và ý thức. Đây gọi là thức quá khứ.
- Thức vị lai đó ra sao? Thức nào sau này sinh, sẽ sanh, sẽ phát ra đủ, chưa sanh đầy, sẽ hiện bày, chưa phát ra, chưa sanh trụ, sẽ sanh trụ, sau sẽ phát ra đầy đủ, thuộc về vị lai, yếu hiệp thành phần vị lai như là nhãn thức… ý thức. Đây gọi là thức vị lai.
- Thức hiện tại đó ra sao? Thức nào đang có, đang còn, vừa sanh, đang đầy đủ, đang trụ, đã vững vàng, chưa diệt mất, hiện có đồng đều, hoàn toàn đầy đủ, hiện mỹ mãn trọn thành, thuộc về hiện tại, yếu hiệp thành phần hiện tại như là nhãn thức… ý thức. Đây gọi là thức hiện tại.
- Trong/Ngoài:
- Thức bên trong đó ra sao? Thức nào riêng của mỗi chúng sanh chấp trước như là có nơi mình, phần mình, sanh trong mình, phần của mỗi người, nhân riêng của mỗi người như là nhãn thức… ý thức. Đây gọi là thức bên trong.
- Thức bên ngoài đó ra sao? Thức nào mà của chúng sanh khác thuộc phần tha nhơn, riêng chấp tự phần trong người của tha nhơn, sanh cho tha nhơn, có cho tha nhơn, riêng về phần tha nhơn như là nhãn thức… ý thức. Đây gọi là thức bên ngoài.
- Thô/Tế:
Thức thô và thức tế đó ra sao?
Thức bất thiện là thức thô. Thức thiện và thức vô ký là thức tế.
Thức thiện và thức bất thiện là thức thô. Thức vô ký là thức tế.
Thức tương ưng khổ thọ là thức thô. Thức tương ưng lạc thọ và phi khổ phi lạc thọ là thức tế.
Thức tương ưng lạc thọ và khổ thọ là thức thô. Thức tương ưng phi khổ phi lạc thọ là thức tế.
Thức của người không nhập thiền là thức thô. Thức của bực nhập thiền là thức tế.
Thức mà thành cảnh của lậu là thức thô. Thức không thành cảnh của lậu là thức tế.
Hoặc nên biết thức thô và thức tế là do nương theo cách so sánh mỗi thức và mỗi bực.
- Tốt/Xấu:
Thức xấu và thức tốt đó ra sao?
Thức bất thiện là thức xấu. Thức thiện và thức vô ký là thức tốt.
Thức thiện và thức bất thiện là thức xấu. Thức vô ký là thức tốt.
Thức tương ưng với khổ thọ là thức xấu. Thức tương ưng lạc thọ và phi khổ phi lạc thọ là thức tốt.
Thức tương ưng với lạc thọ và khổ thọ là thức xấu. Thức tương ưng phi khổ phi lạc thọ là thức tốt.
Thức của người không nhập thiền là thức xấu. Thức của bực nhập thiền là thức tốt.
Thức mà thành cảnh của lậu là thức xấu. Thức không thành cảnh của lậu là thức tốt.
Hoặc nên biết thức tốt và thức xấu là do nương theo so sánh mỗi thức mỗi bực.
- Viễn/Cận
- Thức viễn đó ra sao?
Thức bất thiện là thức xa với thức thiện và thức vô ký.
Thức thiện và thức vô ký là thức xa với thức bất thiện.
Thức thiện là thức xa với thức bất thiện và thức vô ký.
Thức bất thiện và thức vô ký là thức xa với thức thiện.
Thức vô ký là thức xa với thức thiện và thức bất thiện.
Thức thiện và thức bất thiện là thức xa với thức vô ký.
Thức tương ưng khổ thọ là thức xa với thức tương ưng lạc thọ và phi khổ phi lạc thọ.
Thức tương ưng lạc thọ và phi khổ phi lạc thọ là thức xa với thức tương ưng khổ thọ.
Thức tương ưng lạc thọ là thức xa với thức tương ưng với khổ thọ và phi khổ phi lạc thọ.
Thức tương ưng khổ thọ và phi khổ phi lạc thọ là thức xa với thức tương ưng lạc thọ.
Thức tương ưng phi khổ phi lạc thọ là thức xa với thức tương ưng lạc thọ và khổ thọ.
Thức tương ưng lạc thọ và khổ thọ là thức xa với thức tương ưng phi khổ phi lạc thọ.
Thức của người không nhập thiền là thức xa với thức của bực nhập thiền.
Thức của bực nhập thiền là thức xa với thức của người không nhập thiền.
Thức mà thành cảnh của lậu là thức xa với thức không thành cảnh của lậu.
Thức không thành cảnh của lậu là thức xa với thức thành cảnh của lậu.
Đây gọi là thức viễn.
- Thức cận đó ra sao?
Thức bất thiện là thức gần với thức bất thiện.
Thức thiện là thức gần với thức thiện.
Thức vô ký là thức gần với thức vô ký.
Thức tương ưng khổ thọ là thức gần với thức tương ưng khổ thọ.
Thức tương ưng lạc thọ là thức gần với thức tương ưng lạc thọ.
Thức tương ưng phi khổ phi lạc thọ là thức gần với thức tương ưng phi khổ phi lạc thọ.
Thức của người không nhập thiền là thức gần với thức của người không nhập thiền.
Thức của bực nhập thiền là thức gần với thức của bực nhập thiền.
Thức mà thành cảnh của lậu là thức gần với thức thành cảnh của lậu.
Thức mà không thành cảnh của lậu là thức gần với thức không thành cảnh của lậu.
Đây gọi là thức cận.
Hoặc nên biết thức viễn, thức cận nương theo so sánh riêng mỗi thức thành ra mỗi bực.
Dứt phần phân theo Kinh
↑ trở lên
Phân tích theo Vi Diệu Pháp
Thức uẩn đó ra sao?
Phần căn nhị đề
- Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
- Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành hữu nhân, thành vô nhân.
- Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành thiện, thành bất thiện, thành vô ký.
- Thức uẩn phân phần thành bốn như là thức uẩn thành Dục giới, thành Sắc giới, thành Vô sắc giới, thành siêu thế.
- Thức uẩn phân phần thành năm như là thức uẩn thành tương ưng lạc quyền, thành tương ưng khổ quyền, thành tương ưng hỷ quyền, thành tương ưng ưu quyền, thành tương ưng xả quyền.
- Thức uẩn phân phần thành sáu như là nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức, ý thức. Thức uẩn phân phần thành sáu bằng cách như thế.
- Thức uẩn phân phần thành bảy như là nhãn thức… thân thức, ý giới, ý thức giới. Thức uẩn phân phần thành bảy bằng cách như thế.
- Thức uẩn phân phần thành tám như là nhãn thức… thân thức đồng sanh lạc, thân thức đồng sanh khổ, ý giới, ý thức giới. Thức uẩn phân phần thành tám bằng cách như thế.
- Thức uẩn phân phần thành chín như là nhãn thức… thân thức, ý giới, ý thức giới thiện, ý thức giới bất thiện, ý thức giới vô ký. Thức uẩn phân phần thành chín bằng cách như thế.
- Thức uẩn phân phần thành mười như là nhãn thức… thân thức đồng sanh lạc, thân thức đồng sanh khổ, ý giới, ý thức giới thiện, ý thức giới bất thiện, ý thức giới vô ký.
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
- Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
- Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành hữu nhân, thành vô nhân.
- Thức uẩn phân phần thành ba như là
- Thức uẩn thành tương ưng lạc thọ, thành tương ưng khổ thọ, thành tương ưng phi khổ phi lạc thọ.
- Thức uẩn thành dị thục quả, thành dị thục nhân, thành phi dị thục quả phi dị thục nhân.
- Thức uẩn thành thủ cảnh thủ, thành phi thủ cảnh thủ, thành phi thủ phi cảnh thủ.
- Thức uẩn thành phiền toái cảnh phiền não, thành phi phiền toái cảnh phiền não, thành phi phiền toái phi cảnh phiền não.
- Thức uẩn thành hữu tầm hữu tứ, thành vô tầm hữu tứ, thành vô tầm vô tứ.
- Thức uẩn thành đồng sanh hỷ, thành đồng sanh lạc, thành đồng sanh xả.
- Thức uẩn thành sơ đạo tuyệt trừ, thành ba đạo cao tuyệt trừ, thành phi sơ đạo và phi ba đạo cao tuyệt trừ.
- Thức uẩn thành hữu nhân sơ đạo tuyệt trừ, thành hữu nhân ba đạo cao tuyệt trừ, thành phi hữu nhân sơ đạo và phi ba đạo cao tuyệt trừ.
- Thức uẩn thành nhân sanh tử, thành nhân đến Níp-bàn, thành phi nhân sanh tử phi nhân đến Níp-bàn.
- Thức uẩn thành hữu học, thành vô học, thành phi hữu học phi vô học.
- Thức uẩn thành hy thiểu, thành đáo đại, thành vô lượng.
- Thức uẩn thành cảnh hy thiểu, thành cảnh đáo đại, thành cảnh vô lượng.
- Thức uẩn thành ty hạ, thành trung bình, thành tinh lương.
- Thức uẩn thành tà nhất định, thành chánh nhất định, thành bất định (cả hai).
- Thức uẩn thành có đạo là cảnh, thành có đạo là nhân, thành có đạo là trưởng.
- Thức uẩn thành sanh tồn, thành phi sanh tồn, thành sẽ sanh.
- Thức uẩn thành quá khứ, thành vị lai, thành hiện tại.
- Thức uẩn thành cảnh quá khứ, thành cảnh vị lai, thành cảnh hiện tại.
- Thức uẩn thành nội phần, thành ngoại phần, thành nội và ngoại phần.
Thức uẩn thành cảnh nội, thành cảnh ngoại, thành cảnh nội và ngoại…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
- Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
- Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành tương ưng nhân, thành bất tương ưng nhân.
Thức uẩn thành phi nhân hữu nhân, thành phi nhân vô nhân.
- Thức uẩn thành hiệp thế, thành siêu thế.
Thức uẩn thành cũng có tâm biết, thành cũng có tâm không biết.
- Thức uẩn thành cảnh lậu, thành phi cảnh lậu.
Thức uẩn thành tương ưng lậu, thành bất tương ưng lậu.
Thức uẩn thành bất tương ưng lậu mà cảnh lậu, thành bất tương ưng lậu và phi cảnh lậu.
Thức uẩn thành cảnh triền, thành phi cảnh triền.
Thức uẩn thành tương ưng triền, thành bất tương ưng triền.
Thức uẩn thành bất tương ưng triền mà cảnh triền, thành bất tương ưng triền phi cảnh triền.
Thức uẩn thành cảnh phược, thành phi cảnh phược.
Thức uẩn thành tương ưng phược, thành bất tương ưng phược.
Thức uẩn thành phược bất tương ưng phược, thành bất tương ưng phược phi phược.
Thức uẩn thành cảnh bộc, thành phi cảnh bộc.
Thức uẩn thành tương ưng bộc, thành bất tương ưng bộc.
Thức uẩn thành bất tương ưng bộc mà cảnh bộc, thành bất tương ưng bộc phi cảnh bộc.
Thức uẩn thành hiệp thế, thành siêu thế.
Thức uẩn thành tương ưng phối, thành bất tương ưng phối.
Thức uẩn thành bất tương ưng phối mà cảnh phối, thành bất tương ưng phối mà phi cảnh phối.
Thức uẩn thành cảnh cái, thành phi cảnh cái.
Thức uẩn thành tương ưng cái, thành bất tương ưng cái.
Thức uẩn thành cái tương ưng cái, thành phi cái bất tương ưng cái.
Thức uẩn thành cảnh khinh thị, thành phi cảnh khinh thị.
Thức uẩn thành tương ưng khinh thị, thành bất tương ưng khinh thị.
Thức uẩn thành bất tương ưng khinh thị mà cảnh khinh thị, thành bất tương ưng khinh thị và phi cảnh khinh thị.
Thức uẩn thành do thủ, thành phi do thủ. Thức uẩn thành cảnh thủ, thành phi cảnh thủ.
Thức uẩn thành tương ưng thủ, thành bất tương ưng thủ.
Thức uẩn thành bất tương ưng thủ cảnh thủ, thành bất tương ưng thủ phi cảnh thủ.
Thức uẩn thành cảnh phiền não, thành phi cảnh phiền não.
Thức uẩn thành cảnh phiền toái, thành phi cảnh phiền toái.
Thức uẩn thành tương ưng phiền não, thành bất tương ưng phiền não.
Thức uẩn thành bất tương ưng phiền não mà cảnh phiền não, thành bất tương ưng phiền não và phi cảnh phiền não.
- Thức uẩn thành sơ đạo tuyệt trừ, thành phi sơ đạo tuyệt trừ.
Thức uẩn thành ba đạo cao tuyệt trừ, thành phi ba đạo cao tuyệt trừ.
Thức uẩn thành hữu nhơn sơ đạo tuyệt trừ, thành phi hữu nhơn phi sơ đạo tuyệt trừ.
Thức uẩn thành hữu nhơn ba đạo cao tuyệt trừ, thành vô nhơn phi ba đạo cao tuyệt trừ.
- Thức uẩn thành hữu tầm, thành vô tầm.
Thức uẩn thành hữu tứ, thành vô tứ.
Thức uẩn thành hữu hỷ, thành vô hỷ.
Thức uẩn thành đồng sanh hỷ, thành phi đồng sanh hỷ.
Thức uẩn thành đồng sanh lạc, thành phi đồng sanh lạc.
Thức uẩn thành đồng sanh xả, thành phi đồng sanh xả.
- Thức uẩn thành Dục giới, thành phi Dục giới.
Thức uẩn thành Sắc giới, thành phi Sắc giới.
Thức uẩn thành Vô sắc giới, thành phi Vô sắc giới.
- Thức uẩn thành liên quan luân hồi, thành bất liên quan luân hồi.
Thức uẩn thành nhân xuất luân hồi, thành phi nhân xuất luân hồi.
Thức uẩn thành nhất định, thành bất định.
- Thức uẩn thành hữu thượng, thành vô thượng.
Thức uẩn thành hữu y, thành vô y.
- Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành thiện, thành bất thiện, thành vô ký…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành hữu y, thành vô y.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành tương ưng lạc thọ, thành tương ưng khổ thọ, thành tương ưng phi khổ phi lạc thọ…
Thức uẩn thành cảnh nội, thành cảnh ngoại, thành cảnh nội và ngoại…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Dứt Phần căn nhị đề
Phần căn tam đề
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành hữu nhân, thành vô nhân.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành thiện, thành bất thiện, thành vô ký…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành hữu y, thành vô y.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành thiện, thành bất thiện, thành vô ký…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành hữu nhân, thành vô nhân.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành tương ưng lạc thọ, thành tương ưng khổ thọ, thành tương ưng phi khổ phi lạc thọ…
Thức uẩn thành cảnh nội, thành cảnh ngoại, thành cảnh nội và ngoại…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành hữu y, thành vô y.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành tương ưng lạc thọ, thành tương ưng khổ thọ, thành tương ưng phi khổ phi lạc thọ…
Thức uẩn thành cảnh nội, thành cảnh ngoại, thành cảnh nội và ngoại…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Dứt Phần căn tam đề
Phần lưỡng lợi
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành hữu nhân, thành vô nhân.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành thiện, thành bất thiện, thành vô ký…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành tương ưng nhân, thành bất tương ưng nhân.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành tương ưng lạc thọ, thành tương ưng khổ thọ, thành tương ưng phi khổ phi lạc thọ…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành phi nhân hữu nhân, thành phi nhân vô nhân.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành dị thục quả, thành dị thục nhân, thành phi dị thục quả phi dị thục nhân…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành hiệp thế, thành siêu thế.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành do thủ cảnh thủ, thành phi do thủ cảnh thủ, thành phi do thủ phi cảnh thủ…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành cũng có tâm biết, thành cũng có tâm không biết.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành phiền toái cảnh phiền não, thành phi phiền toái cảnh phiền não, thành phi phiền toái phi cảnh phiền não…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành hữu lậu, thành vô lậu.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành hữu tầm hữu tứ, thành vô tầm hữu tứ, thành vô tầm vô tứ…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành tương ưng lậu, thành bất tương ưng lậu.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành đồng sanh hỷ, thành đồng sanh lạc, thành đồng sanh xả…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành lậu bất tương ưng lậu, thành phi lậu bất tương ưng lậu.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành sơ đạo tuyệt trừ, thành ba đạo cao tuyệt trừ, thành phi sơ đạo phi ba đạo cao tuyệt trừ…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành cảnh triền, thành phi cảnh triền.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành hữu nhân sơ đạo tuyệt trừ, thành hữu nhân ba đạo cao tuyệt trừ, thành phi hữu nhân phi sơ đạo và phi ba đạo cao tuyệt trừ…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành tương ưng triền, thành bất tương ưng triền.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành nhân sanh tử, thành nhân đến Níp-bàn, thành phi nhân sanh tử phi nhân đến Níp-bàn…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành bất tương ưng triền mà cảnh triền, thành bất tương ưng triền phi cảnh triền.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành hữu học, thành vô học, thành phi hữu học phi vô học…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành cảnh phược, thành phi cảnh phược.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành hy thiểu, thành đáo đại, thành vô lượng…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành tương ưng phược, thành bất tương ưng phược.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành cảnh hy thiểu, thành cảnh đáo đại, thành cảnh vô lượng…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành bất tương ưng phược mà cảnh phược, thành bất tương ưng phược phi cảnh phược.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành ty hạ, thành trung bình, thành tinh lương…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành cảnh bộc, thành phi cảnh bộc.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành tà (cho quả) nhất định, thành chánh (cho quả) nhất định, thành bất định (cả hai)…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành tương ưng bộc, thành bất tương ưng bộc.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành có đạo là cảnh, thành có đạo là nhân, thành có đạo là trưởng…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành bất tương ưng bộc mà cảnh bộc, thành bất tương ưng bộc phi cảnh bộc.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành sanh tồn, thành phi sanh tồn, thành sẽ sanh…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành cảnh phối, thành phi cảnh phối.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành quá khứ, thành vị lai, thành hiện tại…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành tương ưng phối, thành bất tương ưng phối.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành cảnh quá khứ, thành cảnh vị lai, thành cảnh hiện tại…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành bất tương ưng phối mà cảnh phối, thành bất tương ưng phối và phi cảnh phối.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành nội phần, thành ngoại phần, thành nội và ngoại phần…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành một tức là thức uẩn tương ưng xúc.
Thức uẩn phân phần thành hai như là thức uẩn thành cảnh cái, thành phi cảnh cái.
Thức uẩn phân phần thành ba như là thức uẩn thành cảnh nội, thành cảnh ngoại, thành cảnh nội và ngoại…
Thức uẩn phân phần thành mười bằng cách như thế.
Dứt Phần lưỡng lợi
Phần phân đa
Thức uẩn phân phần thành bảy như là thức uẩn thành
thiện,
bất thiện,
vô ký,
Dục giới,
Sắc giới,
Vô sắc giới,
Siêu thế.
Thức uẩn phân phần thành bảy bằng cách như thế.
Một cách nữa, thức uẩn phân phần thành bảy như là thức uẩn thành
cảnh nội,
cảnh ngoại,
cảnh nội và ngoại,
Dục giới,
Sắc giới,
Vô sắc giới,
Siêu thế.
Thức uẩn phân phần thành bảy bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành hai mươi bốn như là thức uẩn do:
Nhãn xúc làm duyên, thành thiện, thành bất thiện, thành vô ký.
Nhĩ xúc làm duyên…
Tỷ xúc làm duyên…
Thiệt xúc làm duyên…
Thân xúc làm duyên…
Ý xúc làm duyên, thành thiện, thành bất thiện, thành vô ký.
Nhãn thức… Ý thức.
Thức uẩn phân phần thành hai mươi bốn bằng cách như thế.
Một cách nữa, thức uẩn phân phần thành hai mươi bốn như là thức uẩn do
Nhãn xúc làm duyên, thành tương ưng lạc thọ, thành tương ưng khổ thọ, thành tương ưng phi khổ phi lạc thọ… thành cảnh nội, thành cảnh ngoại, thành cảnh nội và ngoại. Nhĩ xúc làm duyên…
Tỷ xúc làm duyên…
Thiệt xúc làm duyên…
Thân xúc làm duyên…
Ý xúc làm duyên, thành cảnh nội, thành cảnh ngoại, thành cảnh nội và ngoại.
Nhãn thức… Ý thức.
Thức uẩn phân phần thành hai mươi bốn bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành ba mươi như là thức uẩn do
Nhãn xúc làm duyên, thành Dục giới, thành Sắc giới, thành Vô sắc giới, thành siêu thế.
Nhĩ xúc làm duyên…
Tỷ xúc làm duyên…
Thiệt xúc làm duyên…
Thân xúc làm duyên…
Ý xúc làm duyên, thành Dục giới, thành Sắc giới, thành Vô sắc giới, thành siêu thế.
Nhãn thức… Ý thức.
Thức uẩn phân phần thành ba mươi bằng cách như thế.
Thức uẩn phân phần thành nhiều cách như là thức uẩn do
Nhãn xúc làm duyên, thành thiện, thành bất thiện, thành vô ký, thành Dục giới, thành Sắc giới, thành Vô sắc giới, thành siêu thế.
Nhĩ xúc làm duyên…
Tỷ xúc làm duyên…
Thiệt xúc làm duyên…
Thân xúc làm duyên…
Ý xúc làm duyên, thành thiện, thành bất thiện, thành vô ký, thành Dục giới, thành Sắc giới, thành Vô sắc giới, thành siêu thế.
hãn thức… Ý thức.
Thức uẩn phân phần thành nhiều cách như thế.
Một cách nữa, thức uẩn phân phần thành nhiều cách như là thức uẩn do
Nhãn xúc làm duyên, thành tương ưng lạc thọ, thành tương ưng khổ thọ, thành tương ưng phi khổ phi lạc thọ… thành cảnh nội, thành cảnh ngoại, thành cảnh nội và ngoại, thành Dục giới, thành Sắc giới, thành Vô sắc giới, thành siêu thế.
Nhĩ xúc làm duyên…
Tỷ xúc làm duyên…
Thiệt xúc làm duyên…
Thân xúc làm duyên…
Ý xúc làm duyên, thành cảnh nội, thành cảnh ngoại, thành cảnh nội và ngoại, thành Dục giới, thành Sắc giới, thành Vô sắc giới, thành siêu thế.
Nhãn thức… ý thức.
Thức uẩn phân phần thành nhiều thứ bằng cách như thế. Đây gọi là thức uẩn.
Dứt Phần phân đa
↑ trở lên
|
