Anojā và những người vợ của các quan đại thần của Kappina nghe tin chồng mình đã từ bỏ thế gian và đến gặp Đức Phật, cũng quyết tâm làm như vậy. Họ băng qua sông giống như Kappina và đoàn tùy tùng của ông, và đến gần Đức Phật khi Ngài đang ngồi dưới gốc cây đa trên bờ sông Candabhāgā. Đức Phật khiến vợ chồng không thể nhìn thấy nhau và thuyết pháp cho người sau. Họ trở thành những vị nhập lưu và được xuất gia bởi Uppalavannā, Đức Phật đưa các nhà sư đến Jetavana. Mahā Kappina đã trải qua những ngày của mình trong trạng thái xuất thần của jhāna, và tràn đầy hạnh phúc đến nỗi anh ta liên tục lặp đi lặp lại "aho sukham, aho sukham," điều này khiến các nhà sư nghi ngờ rằng anh ta đang khao khát những lạc thú của vương quyền mà anh ta đã bỏ lại phía sau. cho đến khi Đức Phật xua tan nghi ngờ của họ. Một ngày nọ, Đức Phật phát hiện ra rằng Kappina sống thụ động, tận hưởng hạnh phúc của mình và rằng ông không bao giờ dạy bất cứ ai. (Vin.i.105 ghi lại rằng khi Kappina ở Vườn Lộc Uyển tại Maddakucchi, anh ấy tự hỏi liệu mình có cần tham dự các buổi lễ uposatha hay không, vì bản thân anh ấy là người trong sạch). Đức Phật hiện ra trước mặt ông, bảo ông hãy đi. Ông mời ông đến và yêu cầu ông dạy Giáo lý cho các cộng sự của mình. Điều này Kappina đã làm, và khi kết thúc một bài thuyết pháp, một nghìn ẩn sĩ lắng nghe đã trở thành các vị A-la-hán, do đó danh hiệu được trao cho ông. Vào thời Đức Phật Padumuttara, Kappina đã đăng ký phát nguyện trở thành người đứng đầu trong số những người khuyên bảo các nhà sư, sau khi chứng kiến một vinh dự tương tự được trao cho một đệ tử của Đức Phật. Vào thời điểm đó, ông là thẩm phán (akkhadassa) của Hamsavatī, và đã mời Đức Phật và chư Tăng của Ngài chiêu đãi họ một cách hết sức vinh dự. Trong một lần tái sinh khác, ngài là một người Koliyan, và đã phụng sự năm trăm vị Phật Độc giác và ban y cho các ngài. Câu chuyện về sự giải trí của các vị Phật Độc giác được kể rất dài trong DhA.ii.112ff., và con số được đưa ra ở đó là một nghìn. Họ đến Ba-la-nại, nhưng nhà vua bận rộn với lễ hội cày ruộng nên yêu cầu họ trở lại vào ngày thứ ba. Vợ của người thợ dệt lớn tuổi ở một ngôi làng gần đó đã nghe thấy điều này và đã mời các vị Phật Pacceka đến ngôi làng của cô ấy, nơi có một nghìn thợ thủ công. Khi lời mời được chấp nhận, cô ấy nhanh chóng quay trở lại làng, nói với mọi người về những gì cô ấy đã làm, và tất cả họ đã chuẩn bị những điều cần thiết, mỗi gia đình trông nom một vị Phật Độc giác. Các vị Phật Độc giác, theo nguyện vọng của riêng họ, đã ở lại trong ba tháng, cùng một người phụ nữ lo liệu mọi tiện nghi cho họ. Vào cuối chuyến thăm của họ, cô đã thuyết phục mỗi gia đình tặng một bộ áo choàng cho Đức Phật Độc Giác. Người thợ dệt cao cấp là Kappina và vợ ông ta là Anojā. Vào thời Đức Phật Kassapa, ông là thủ lĩnh của một hội gồm một nghìn người và đã xây dựng một đại điện có một nghìn phòng. AA.i.175ff.; ThagA.i.507ff.; SA.ii.172ff.; DhA.ii.117ff. đưa ra một phiên bản chi tiết hơn và hơi khác một chút; tập. Avadānas.ii.102f. Người ta nói (DhA.ii.115f) rằng một lần Đức Phật Kassapa đang thuyết pháp và tất cả các gia chủ ở Ba-la-nại cùng với gia đình của họ đã đến nghe Ngài. Họ vừa bước vào tu viện thì trời đổ mưa nặng hạt. Những người có bạn bè trong số các tập sinh và nhà sư tìm thấy nơi trú ẩn trong phòng giam của họ, những người khác không được bảo vệ. Sau đó, vị trưởng lão đề nghị rằng họ nên xây dựng một tu viện lớn để tất cả có thể trú ẩn trong tương lai; những người khác đồng ý, anh ta cho một ngàn, mỗi người đàn ông năm trăm, và mỗi người phụ nữ hai trăm năm mươi. Tu viện có một nghìn tháp nhọn, và khi thiếu tiền, mỗi người lại cho một nửa số tiền đó. Tại buổi lễ cống hiến, lễ hội kéo dài trong bảy ngày. Vợ của trưởng lão, Anojā, đã cúng dường Đức Phật một tráp hoa vô ưu và đặt dưới chân Ngài một bộ y phục màu hoa đáng giá một ngàn đồng, và ước nguyện rằng trong những kiếp sau, thân thể của bà sẽ có màu sắc của hoa anoja. hoa. Mặc dù Kappina nổi tiếng là một vị thầy của các nhà sư, nhưng thật kỳ lạ, Theragāthā lại chứa những đoạn kệ trong đó ông khuyên nhủ các ni cô (bhikkhuniyo) (Thag.vss. 547 556; ThagA.i.511). Kappina được Đức Phật mô tả là người xanh xao (? odāta), gầy và có chiếc mũi gồ (tanukam tunganāsikam). Ngài sở hữu thần thông vĩ đại và đã đạt được mọi samāpatti có thể đạt được (J.ii.284). (Nhờ thần thông mà ông có thể theo Đức Phật đến cõi Phạm thiên, S.i.145; xem thêm S.v.315, nơi ông được mô tả là samādhibhāvanīya). Người ta đã nhận xét (Brothers, p.257 n.2) rằng phần lớn những câu thơ được gán cho ông là những câu nói mang tính thần học của triết học bình dân hơn là Dhamma chân chính, và chúng sẽ phù hợp với một người Hy Lạp thời kỳ đầu ngoại đạo. Bà Rhys Davids (J.R.A.S. 1927, ii.p.206f; also Sākya, p.140) có một giả thuyết thú vị rằng Kappina là giáo viên của Assaji. Mahā Kappina khá thường xuyên đi cùng với Sāriputta, và người ta kể rằng (Thag.vs.1086) rằng một lần nọ, khi nhìn thấy lòng tôn kính sâu sắc mà các vị thần dành cho đồng nghiệp của mình, anh ấy đã mỉm cười chúc mừng. | ||||