A Tỳ Đàm - Lớp Zoom với Trung
www.tudieu.de

Sắc Vật thực

Kammaṃ, cittaṃ, utu, āhāro ceti cattāri rùpasamuṭṭhānāni nāma.	Nghiệp Lực, Tâm Thức, Quý Tiết và Vật Thực là tên gọi của Tứ Xuất Sinh Xứ Sắc Pháp.
Tatthā kāmāvacaraṃ rùpāvacaraṃ ceti pañcavìsatividhampi kusalākusalakammam abhisaṅkhataṃ ajjhattikasantāne kammasamuṭṭhānarùpaṃ paṭisandhim upādāya khaṇe samuṭṭhāpeti.	Tại đây, hai mươi lăm Tâm Dục Giới và Sắc Giới, đã chi phối từ ở nơi Thiện và Bất Thiện Nghiệp Lực (thuộc quá khứ) tác thành các Sắc Pháp do Nghiệp mà nương sinh liên tục trong từng mỗi sát na ở trong tự bản thân, và đã được tính kể từ Tâm Tái Tục khởi sinh.
Arùpavipākadvipañcaviññāṇavajjitaṃ pañca sattatividhampi cittaṃ citta samuṭṭhānarùpaṃ paṭhamabhavangaṃ upādāya jāyantameva samuṭṭhāpeti.	Bẩy mươi lăm Tâm trừ Tâm Quả Dị Thục Vô Sắc Giới và Ngũ Song Thức, tác thành các Sắc Pháp do Tâm mà nương sinh, tính kể từ Tâm Hữu Phần đầu tiên sinh khởi.
Tattha appanājavanaṃ iriyāpathampi sannāmeti. Votthapana kāmāvacara javanābhiññā pana viññattiimpi samuṭṭhāpenti.	Tại đây, các Tâm Nhập Định Đổng Lực điều hòa oai nghi của thân thể, thế nhưng các Tâm Thẩm Tấn, Đổng Lực Dục Giới và Thắng Trí tạo tác các Sắc Biểu Tri.
Somanassajavanāni panettha terasa hasanampi janenti.	Mười ba Tâm Đổng Lực câu hành Hỷ Thọ cũng tác hành sự mĩm cười.
Sìtuṇhotu samaññātā tejo dhātu ṭhitippattāva utusamuṭṭhānarùpaṃ ajjhattañ ca bahiddhā ca yathārahaṃ samuṭṭhāpeti.	Hỏa Tố Chất gồm cả lạnh và nóng, một khi đã đến trú vị và tùy theo trường hợp, đã bắt đầu tác thành các Sắc Pháp Nội Bộ và Ngoại Bộ nương sinh vào Quý Tiết.
Ojā sankhāto āhāro āhārasamuṭṭhānārùpaṃ ajjho haraṇakāle ṭhānappatto va samuṭṭhāpeti.	Vật Thực được gọi tên là Bổ Phẩm khi được tiêu hóa và đạt đến trú vị, đã tác thành các Sắc Pháp nương sinh từ ở Vật Thực.
Tattha hadaya indriyarùpāni kammajañeva.	Tại đây, Ý Vật và 8 Sắc Mạng Quyền nương sinh vào Nghiệp Lực.
Viññatti dvayaṃ cittajameva.	Hai Biểu Tri do Tâm mà khởi sinh.
Saddo cittotujo.	Âm thanh do Tâm và Quý Tiết mà khởi sinh.
Lahutādittayaṃ utucittāhārehi sambhoti.	Ba Sắc Biến Thể Khinh Khoái, v.v. khởi sinh do bởi Quý Tiết, Tâm và Vật Thực.
Avinibbhogarùpāni ceva ākāsadhātu ca catùhi sambhùtāni.	Sắc Bất Giản Biệt và Sắc Hạn Giới do bởi Tứ Nhân mà khởi sinh.
Lakkhaṇarùpāni na kucoti jāyanti.	Các Sắc Thực Tướng tự khởi sinh, và không do bởi một tác nhân nào.
Aṭṭhārasa paṇṇarasa terasa dvādasāti ca kammacittotukāhārajāni honti yathākkamaṃ.	Mười tám, mười lăm, mười ba, và mười hai tuần tự khởi sinh tùy thuộc vào Nghiệp Lực, Tâm Thức, Quý Tiết và Vật Thực.
Jāyamānādi rùpānaṃ sabhāvattā hi kevalaṃ lakkhaṇāni na jāyanti kehicìti pakāsitaṃ.	Các Sắc Thực Tướng khởi sinh, thì không do bởi tác nhân nào tạo ra, vì với đặc tính cố hữu dính liền theo các Sắc Pháp ấy mà hiện bầy.
Ayamettha rùpasamuṭṭhānanayo.	Trên đây, là việc trình bầy Phần Xuất Sinh Xứ tất cả các Sắc Pháp.

Sắc Vật thực

NHỊ TỔNG HỢP SẮC VẬT THỰC (Àhàrajakalàpa 2), đó là:

1. Tổng Hợp Bát Thuần Pháp (Suddhaṭṭhakakalàpa): lập ý đến Tổng Hợp có số lượng 8 Sắc Pháp; tức là đặc biệt chỉ có 8 Sắc Bất Giản Biệt; và được gọi là Tổng Hợp Căn Nguyên (Mùlakalàpa).

2. Tổng Hợp Khinh Khoái Thập Nhất Pháp (Lahutàdiekàdasakakalàpa): lập ý đến Tổng Hợp có số lượng 11 Sắc Pháp; tức là 8 Sắc Bất Giản Biệt, và 3 Sắc Biến Thể; và được gọi là Tổng Hợp Căn Hành (Mùlìkalàpa).

Giải thích: Cả 2 Tổng Hợp Sắc Vật Thực nầy, đó chính là 11 Sắc Vật Thực (loại trừ 1 Sắc Hạn Giới). Và cả hai Tổng Hợp Sắc Vật Thực nầy thường chỉ đặc biệt khởi sinh ở nội phần của Chúng Hữu Tình mà thôi. Vả lại sự hiện hành của cả hai Tổng Hợp Sắc Vật Thực có được như vầy là:

1. Tổng Hợp Bát Thuần Pháp (Suddhaṭṭhakakalàpa): nương sinh vào các vật thực, hoặc các loại thuốc sẽ là tốt hoặc không tốt đi nữa, nhưng một khi dùng vào rồi đã không làm cho thân thể có được cảm giác tươi tốt, khỏe mạnh, phấn chấn, và nhanh nhẹn. Hoặc một khi đã dùng vào rồi, đã làm cho thân thể có cảm giác bất an, bực bội, và khó chịu, chẳng hạn như vậy; có nghĩa là Tổng Hợp Vật Thực nương sinh từ nơi thuốc hoặc những thể loại vật thực nầy vẫn chưa có được phối hợp với cả 3 Sắc Biến Thể.

2. Tổng Hợp Khinh Khoái Thập Nhất Pháp (Lahutàdiekàdasakakalàpa): nương sinh khi đã dùng các vật thực, hoặc các loại thuốc, và đã làm cho thân thể có cảm giác tươi tốt, khỏe mạnh, phấn chấn và an lạc, chẳng hạn như vậy; có nghĩa là Tổng Hợp Sắc Vật Thực nương sinh từ nơi các thể loại thuốc hoặc vật thực đây đã phối hợp với cả 3 Sắc Biến Thể.

Cả 2 Tổng Hợp Sắc Vật Thực nầy, thì không có khởi sinh ở ngoại phần Hữu Tình được, vì lẽ Tổng Hợp Sắc Vật Thực chỉ sẽ khởi sinh lên được, thiết yếu cần phải nương vào Nghiệp Bổ Phẩm (Kammaojà) hiện hữu ở bên trong thân thể của Hữu Tình làm thành người hiệp trợ đối với Bổ Phẩm Ngoại Phần (Bahiddhaojà). Có nghĩa là một thể loại Bổ Phẩm khác nữa hiện hữu ở trong các thể loại vật thực ấy; bởi do thế, Tổng Hợp Sắc Vật Thực hiện hữu ở trong các thể loại vật thực một khi vẫn chưa có được thọ thực vào, thì chẳng phải là Tổng Hợp Sắc Vật Thực, mà đó chính là Tổng Hợp Sắc Quý Tiết cả thẩy.

Các cây cối phát triển tươi tốt to lớn lên, đâm cành phát tán, trổ sinh hoa quả là do bởi nương vào đất, nước, và phân bón. Những thể loại nầy được hiểu biết với nhau rằng đất, nước và phân bón ấy đã làm cho Tổng Hợp Sắc Vật Thực khởi sinh đối với cây cối rất nhiều. Quả thực là những thể loại đất, nước và phân bón đấy, đã không làm cho Tổng Hợp Sắc Vật Thực khởi sinh lên đối với cây cối bất luận một trường hợp nào cả, mà trái lại chỉ làm cho Tổng Hợp Sắc Quý Tiết được khởi sinh lên thôi, vì lẽ cây cối chẳng thể nào thọ dụng loại thực phẩm của loài Hữu Tình được. Đất và nước, hoặc phân bón tưới cho cây cối đó, thì thường thấm đi vào trong thân cây theo con đường rễ cái và rễ con của cây và hiện hành theo lẽ thường nhiên. Nếu sẽ nói với nhau là cây cối đã thọ dụng vật thực, đã uống nước ăn phân bón, thì đó là cách gọi theo từ ngữ dân gian, và chẳng phải theo thực tính Siêu Lý; cũng tương tự cùng một phương thức mà chúng ta bảo với nhau rằng “chiếc xe nầy thì uống xăng nhiều, chiếc xe đó thì uống xăng ít”, mà sự thực là chẳng có chiếc xe nào uống xăng vào được cả; và đó chỉ là dùng để gọi bảo với nhau theo Thành Ngữ Thế Tục (Vohàrasammuti) mà thôi.

← Sắc Pháp

A Tỳ Đàm - Lớp Zoom với Trung