32 : Lộ Ý môn cảnh rất rõ và rõ chót thực 1 hộ kiếp vừa qua
31 ←
→ 33| Lộ | Cái | Thứ | Chặng | Người | Cõi |
| 4 | 8 | 30 | 2 | 8 | 26 5 uẩn |
| Lộ nối góp theo sau lộ ngũ có 1 hộ kiếp vừa qua. Nhận xét (tương tự như lộ 31):
Lộ ý môn chiêm bao Lộ tâm chiêm bao là diễn trình tâm khởi lên trong khi ngủ không liền giấc, nghĩa là không phải giấc ngủ sâu. Lộ tâm chiêm bao chỏ xảy ra ở thời bình nhật, không có trong thời tục sinh hay thời cận tử. Nhân sanh lộ chiêm bao có bốn: (1) Pubbanimitta, điềm nghiệp báo trước. (2) Anubhūtabubba, bị tác động bỏi sinh hoạt ban ngày. (3) Devatopasaṃharaṇa, do chư thiên báo mộng. (4) Dhātukhobha, do bốn đại bất hoà. Chỉ có 4 hạng phàm nhân và 3 bậc thánh hữu học mới sanh lộ chiêm bao, bậc Lậu tận không có chiêm bao. Lộ chiêm bao chỉ có ở cõi nhân loại, bàng sanh ngạ quỉ và A tu la. Cõi địa ngục thọ khổ suốt nên không ngủ được, cõi chư thiên phạm thiên thì hưởng lạc đặc biệt nên cũng không ngủ. Tâm thiện và tâm bất thiện trong lộ chiêm bao không thành nghiệp tạo quả dị thục. Lộ chiêm bao chót mót cảnh và chót đổng lực, là giấc mơ cảnh rõ và rất rõ, thức dậy còn nhớ được giấc chiêm bao; lộ chiêm bao chót khai môn và chót không là giấc mơ không đạt đến sự hưởng cảnh vì thế không nhớ biết gì khi thức giấc. 1. Lộ chiêm bao cảnh rất rõ, chót mót cảnh có Hữu phần vừa qua và không có Hữu phần vừa qua. Diễn trình như sau: • Hữu phần vừa qua (1) --> Hữu phần rung động (1) --> Hữu phần dứt dòng (1) --> Khai ý môn (1) --> Đổng lực (7) --> Mót cảnh (2) --> tái diễn Hữu phần tiềm thức. • Hữu phần rung động (1) --> Hữu phần dứt dòng (1) --> Khai ý môn (1) --> Đổng lực (7) --> Mót cảnh (2) --> tái diễn Hữu phần tiềm thức. Nhận xét: cả hai lộ chiêm bao chót mót cảnh đều có 3 chặng tâm khách quan là khai môn, đổng lực và mót cảnh _ có 10 chập tâm là 1 sát na khai ý môn, 7 sát na đổng lực và 2 sát na mót cảnh _ có 32 thứ tâm là 1 tâm khai ý môn, 12 tâm bất thiện 8 tâm đại thiện và 11 tâm mót cảnh. 2. Lộ chiêm bao cảnh rất rõ và rõ, chót đổng lực, có Hữu phần vừa qua và không có Hữu phần vừa qua. Diễn trình như sau: • Hữu phần vừa qua (1) --> Hữu phần rung động (1) --> Hữu phần dứt dòng (1) --> Khai ý môn (1) --> Đổng lực (7) --> tái diễn Hữu phần tiềm thức. • Hữu phần rung động (1) Hữu phần dứt dòng (1) Khai ý môn (1) Đổng lực (7) tái diễn Hữu phần tiềm thức. Nhận xét: cả hai lộ chiêm bao chót đổng lực đều có 2 chặng tâm khách quan là khai môn và đổng lực _ có 8 chập tâm là 1 sát na khai ý môn và 7 sát na đổng lực _ có 21 thứ tâm là 1 tâm khai ý môn, 12 tâm bất thiện và 8 tâm đại thiện. 3. Lộ chiêm bao cảnh rất rõ và rõ, xen Hữu phần khách, có Hữu phần vừa qua và không có Hữu phần vừa qua. Diễn trình như sau: • Hữu phần vừa qua (1) --> Hữu phần rung động (1) --> Hữu phần dứt dòng (1) --> Khai ý môn (1) --> Đổng lực (7) --> Hữu phần khách (1) -- > tái diễn Hữu phần tiềm thức. • Hữu phần rung động (1) --> Hữu phần dứt dòng (1) --> Khai ý môn (1) --> Đổng lực (7) --> Hữu phần khách (1) --> tái diễn Hữu phần tiềm thức. Nhận xét: cả hai lộ chiêm bao xen giũa hữu phần khách đều có 2 chặng tâm khách quan là khai môn và đổng lực _ có 8 chập tâm là một sát khai ý môn và 7 sát na đổng lực, nếu kể thêm 1 sát na Hữu phần khách thì lộ nầy có 9 chập _ có 3 thứ tâm là 1 tâm khai ý môn và 2 tâm sân. Hữu phần khách là một trong 6 quả dục ý thức giới xả thọ; Hữu phần tiềm thức trường hợp nầy là 1 trong 4 tâm đại quả thọ hỷ. 4. Lộ chiêm bao cảnh mờ, chót khai môn, không có Hữu phần vừa qua. Diễn trình như sau: • Hữu phần rung động (1) --> Hữu phần dứt dòng (1) --> Khai ý môn (3) --> tái diễn Hữu phần tiềm thức. Nhận xét: lộ chiêm bao cảnh mờ nầy chỉ có 1 chặng tâm khách quan là khai ý môn _ có 3 chập tâm là 3 sát na khai ý môn _ có 1 thứ tâm là tâm khai ý môn. 5. Lộ chiêm bao cảnh rất mờ, chót không, không có Hữu phần vừa qua. Diễn trình như sau: • Hữu phần tiềm thức --> Hữu phần rung động --> Hữu phần rung động - -> Hữu phần rung động --> trở lại Hữu phần tiềm thức. Nhận xét: lộ chiêm bao cảnh rất mờ nầy vì không sanh khởi được tâm khách quan nên không tính chặng tâm _ không tính chập tâm _không tính thứ tâm. Đây chỉ là nói theo thực tính pháp mới kêu là lộ tâm chiêm bao vậy thôi. Nguồn: Tỳ kheo Tuệ Siêu - giáo trình Chùa Pháp Luân |